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第一章□総序□生を明らめ死を明らむるは仏家一大事の因縁なり、生死の中に仏
あれば生死なし、但生死即ち涅槃と心得て、生死として厭うべきもなく、涅槃と
して欣うべきもなし、是時初めて生死を離るる分あり、唯一大事因縁と究尽すべ
し。人身得ること難し、仏法値うこと希れなり、今我等宿善の助くるに依りて、
已に受け難き人身を受けたるのみに非ず、遇い難き仏法に値い奉れり、生死の中
の善生、最勝の生なるべし、最勝の善身を徒らにして露命を無常の風に任するこ
と勿れ。無常憑み難し、知らず露命いかなる道の草にか落ちん、身已に私に非ず
命は光陰に移されて暫くも停め難し、紅顔いずくへか去りにし、尋ねんとするに
蹤跡なし、熟観ずる所に往事の再び逢うべからざる多し、無常忽ちに到るときは
国王大臣親じつ従僕妻子珍宝たすくる無し、唯独り黄泉に趣くのみなり、己れに
随い行くは只是れ善悪業等のみなり。今の世に因果を知らず業報を明めず、三世
を知らず、善悪を弁まえざる邪見の党侶には群ずべからず、大因果の道理歴然と
して私なし、造悪の者は堕ち修善の者は陞る、毫釐もたがわざるなり、若し因果
亡じて虚しからんが如きは諸仏の出世あるべからず、祖師の西来あるべからず。
善悪の報に三時あり、一者順現報受、二者順次生受、三者順後次受、これを三時
という、仏祖の道を修習するには、其最初より斯三時の業報の理を効い験らむる
なり、爾あれざれば多く錯りて邪見に堕つるなり、但邪見に堕つるのみに非ず、
悪道に堕ちて長時の苦を受く。当に知るべし今生の我身二つ無し、三つ無し、徒
らに邪見に堕ちて虚く悪業を感得せん、惜しからざらめや、悪を造りながら悪に
非ずと思い、悪の報あるべからずと邪思惟するに依りて悪の報を感得せざるには
非ず。第二章□懺悔滅罪□仏祖憐みの余り広大の慈門を開き置けり、是れ一切衆
生を証入せしめんが為めなり、人天誰か入らざらん、彼の三時の悪業報必ず感ず
べしと雖も、懺悔するが如きは重きを転じて軽受せしむ、又滅罪清浄ならしむる
なり。然あれば誠心を専らにして前仏に懺悔すべし、恁麼するとき前仏懺悔の功
徳力我を拯いて清浄ならしむ、此功徳能く無礙の浄信精進を生長せしむるなり、
浄信一現するとき自佗同じく転ぜらるるなり、其利益普く情非情に蒙ぶらしむ。
其大旨は、願わくは我れ設い過去の悪業多く重なりて障道の因縁ありとも、仏道
に因りて得道せりし諸仏諸祖我れを愍みて業累を解脱せしめ、学道障り無からし
め其功徳法門普ねく無尽法界に充満弥綸せらん、哀みを我に分布すべし、仏祖の
往昔は吾等なり、吾等が当来は仏祖ならん。我昔所造諸悪業、皆由無始貪瞋痴、
従身口意之所生、一切我今皆懺悔、是の如く懺悔すれば必ず仏祖の冥助あるなり
第三章□受戒入位□次には深く仏法僧の三宝を敬い奉るべし、生を易え身を易え
ても三宝を供養し敬い奉らんことを願うべし、西天東土仏祖正伝する所は恭敬仏
法僧なり。若し薄福少徳の衆生は三宝の名字猶お聞き奉らざるなり、何に況や帰
依し奉ることを得んや、徒らに所逼を怖れて山神鬼神等に帰依し、或は外道の制
多に帰依すること勿れ、彼は其帰依に因りて衆苦を解脱すること無し、早く仏法

97/05/28(Wed)
「曹洞教会修証義」明治23年12月１日公布